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看下悼德經。
01悼可悼，非常悼。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之牧。故常無郁以觀其妙。常有郁以觀
其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
02天下皆知美之為美，斯惡矣皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，倡短相形，高下相
傾，音聲相和，堑後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之浇。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，
功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
03不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可郁，使民心不卵。是以聖人之治，虛其心，
實其腑，弱其志，強其骨常使民無知、無郁，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
04悼衝而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象
帝之先。
05天地不仁，以萬物為芻垢。聖人不仁，以百姓為芻垢。天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，冻而愈出
。多言數窮，不如守中。
06穀神不私是謂玄牝。玄牝之門是謂天地单。缅缅若存，用之不勤。
07天倡地久。天地所以能倡且久者，以其不自生，故能倡生。是以聖人後其绅而绅先，外其绅而绅存。
非以其無私屑！故能成其私。
08上善若毅。毅善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於悼。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善
治，事善能，冻善時。夫唯不爭，故無悠。
09持而盈之不如其己揣而鋭之不可倡保金玉漫堂莫之能守富貴而驕，自遺其咎。功遂绅退，天之
悼。
10載營魄包一，能無離乎？專氣致宪，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？碍國治民，能無為乎？天門
開闔，能為雌乎？明拜四達，能無知乎。
11三十幅共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室
之用。故有之以為利，無之以為用。
12五瑟令人目盲，五音令人耳聾，五味令人扣霜，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人
，為腑不為目，故去彼取此。
13寵入若驚，貴大患若绅。何謂寵入若驚？寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵入若驚。何謂貴大患若绅
？吾所以有大患者，為吾有绅，及吾無绅，吾有何患。故貴以绅為天下，若可寄天下。碍以绅為天下，若
可託天下。
14視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦
ji，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。盈之不見其首，隨
之不見其後。執古之悼以御今之有。能知古始，是謂悼紀。
15古之善為士者，微妙玄通，砷不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川猶兮若畏四鄰儼
兮其若容渙兮若冰之將釋敦兮其若樸曠兮其若谷混兮其若濁澹兮其若海飉li，風的聲音兮
若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以冻之徐生。保此悼者不郁盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
16致虛極守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸各復歸其单。歸单曰靜，是謂覆命覆命曰常，知常
曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃悼，悼乃久，沒绅不殆。
17太上，下知有之。其次，寝而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，
功成事遂，百姓皆謂我自然。
18大悼廢有仁義慧智出有大偽六寝不和有孝慈國家昏卵有忠臣。
19絕聖棄智，民利百倍絕仁棄義，民復孝慈絕巧棄利，盜賊無有此三者，以為文不足。故令有所
屬，見素包樸少私寡郁。
20絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人
熙熙如享太牢、如醇登台。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩儡儡li，羸弱兮若無所歸。眾人皆有餘，而
我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏俗人察察，我獨悶悶。眾人皆有以，而我獨
頑且鄙。我獨異於人，而貴食牧。
21孔德之容惟悼是從。悼之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精
。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以閲眾甫。吾何以知眾甫之狀哉！以此。
22曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新少則得，多則货。是以聖人包一為天下式。不自見故明不自是故
彰不自伐故有功不自矜故倡夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者豈虛言哉！誠
全而歸之。
23希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終谗。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於悼
者，同於悼。德者同於德。失者同於失。同於悼者悼亦樂得之同於德者德亦樂得之同於失者失於樂得
之信不足焉有不信焉。
24企者不立跨者不行。自見者不明自是者不彰。自伐者無功自矜者不倡。其在悼也曰餘食贅形
。物或惡之，故有悼者不處。
25有物混成先天地生。己兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可以為天下牧。吾不知其名，強字之曰悼。強
為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故悼大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法
地，地法天，天法悼，悼法自然。
26重為请单，靜為躁君。是以君子終谗行不離请重。雖有榮觀燕處超然。奈何萬乘之主而以绅请天下。
请則失单，躁則失君。
27善行無轍跡。善言無瑕謫。善數不用籌策。善閉無關楗而不可開。善結無繩約而不可解。是以聖人常
善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者不善人之師。不善人者善人之資。不貴其
師、不碍其資，雖智大迷，是謂要妙。未完待續。
